骆氏家规劝惩条款

骆姓

点击上方蓝色文字关注↑↑↑↑↑盖闻处家者何？诸事存心是也。人生世间，凡百物受用有尽，惟此善根受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者日日丰年，无忧无虑。家之久长，系于一心，故存心先焉。谨录家规劝惩数则列后：积阴功：凡人之生，贵积阴功，非必广施厚赉。如今人之修桥舍路者，始谓之功也。即念虑之间，常存利物，这便是心地好了。天地神明，必共鉴之。将来福泽，近则及于身，远则及于子孙。譬之树木然，枝叶虽未蕃衍而本根已培，则畅茂条达，自莫能遏矣。凡吾族子孙宜省之。袪隐恶：凡人之生，贵祛隐恶，非必损人益己。如今人之奸淫谋夺者，始谓之恶也。即念虑之间，常存害物，这便是心地坏了。天地神明，必共鉴之。将来祸殃，近则及于身，远则及于子孙。譬之树木然，本实既已先揆，虽枝叶未害，而顿扑摧折可立待矣。凡吾族子孙务宜省之。谨言语：家长之言语，家人之承听也。古之君子，居丧不言乐，祭祀不言恼，公庭不言妇女。对父兄则言慈爱，接卑幼则言孝敬。推而至于语，臧获下走，亦必以道。非徒寡口过，亦以示家法也。苟为不然，启口容声，少有不钦。则己先轻躁，何以责人之沉默。是故齐家者，谨言语之为贵。慎举动：家长之举动，家人之模范也。古之君子，上堂则声必扬，入户则视必下。以头容则直，以手容则恭，以足容则重。推而至于饮食起居，莫不以礼。非徒寡身祸，亦以示家则也。荷为不然，出入进退，少有不臧。则巳先轻率，何以责人之厚重，故齐家者，慎举动之为贵。供子职：人有父母，斯有此身。为人子者，肥甘养亲，不足以报乳哺之恩；轻暖衣亲，不足以酬胞胎之苦。父母即是天地，爱我恶我，皆当顺令而不违。我父母之所生，虽孝极尊亲显亲，皆非过分之事。世俗不晓，此理，常见父母有不是处，不知天下无不是的父母。故凡子媳不孝，勿庸疾怨，初犯时唤入祠堂，跪祖宗神位前，且责且挞，令改过自新。若重犯，甚至有欧伤重情，此则人伦之变处，通族之人，验其真实，即令自尽，不伏者送官。若父或后妻之言，加妄罪于子媳者，本宗当念此子平日为人果孝，须特宥之。果不孝，毋论嫡继，同前治罪。正夫纲：夫者，智帅人者也。妇人，从人者也。帅之以正则正，帅之以邪则邪。故为夫者，当以正道自持。处富贵则法文王在宫雍匕之德，处贫贱则法冀缺庞德公相待如宾之行。固不可卑污而屈辱于妻，犹不可刚狠而凌辱于妻。如妻不贤，善道之使自化；有大恶，出之可也。若无不贤过犯，动以小事，终日反目，则阴阳不和，家道自此替矣。其最为可陋者，夫弱妻强，女夺男权，干预外事，强辩撒泼，夫且自幸得内助，并宜罚之。若娶妾，为生子计也，有子不得擅娶。若妻不容妾，其罪在妻，当以无子妒去。宠妾凌妻，其罪在夫，当以失叙论罪。妾若泼悍，无状即当废出。敦友弟：兄弟一体，而分若手足然。相亲相爱，宜无过是。世之人，或贫富贵贱贤愚相形遂生妒忌，或听妇言，或争田地，或竞财帛，或因父母偏爱，或因兄弟蚤亡，或因子侄暴戾，彼此怀怼，互相殴伤，阋墙变作，兴讼不休。子孙世为窛仇，良可哀也。通族当念同气之亲笃相好之绶。富由耕来，贵由读来，贤由习来，无容嫉妒为也。妇人之言，切不可听。世间难得者兄弟，易得者田土财帛。曲从亲意，抚恤伶仃。子孙之不才则教训之。安常则数燕会，御侮则协心力。父产均分，不倚长占幼，恃强凌弱。空乏则周之，有过失则善道之。至于妯娌之间，务要和睦。毋恃母家势豪，欺压侪辈；毋多私蓄财产，嗷夫分析；毋肆嘴舌蜂毒，酿成大变。则内外和顺，家道其日昌矣。重婚姻：婚姻者，上以承宗祀，下以继后世，礼莫大焉。择德为上，论年为次。今之为婚者，论财而已。或厚资以耀聘，或竭财以侈装，名为争门面，不知其实破家也，自古夷之矣。且纳不教之女，未有不傲舅姑而轻其夫；觅不教之婿，未有不倚势豪而骄其妻，亦何利于富贵哉？先儒之议婚娶者详矣。自今求婚，以德为上，如孟光、桓少君其选也。觅婿，以德为上，如南容、公治长其类也。次则素有教训，忠厚礼仪之家可也。婚礼古有六，今省其半，如纳采、问名、纳吉、纳澄，俱以聘定礼兼之，即今之小茶是也。请期，即今之大茶是也。迎亲，即今之壻迎亲是也。事之无害于义者，从俗为便。其新妇人入门仪节，俱照乡约所议之礼行之，切不可送房，以至于内外无别。又世俗好于襁褓、童幼之时轻许为婚，亦有指腹为婚者，及其既长，或有不肖无赖，或有恶疾，或家贫饥馁，或丧服相仍，或从宦远方，遂至弃信负约，遂至速狱致讼者，多矣。今后男女议婚，必俟其长。一定其盟，虽久不渝，此通族所宜知也。明伦理：定理申明五常，不许同姓姑舅两姨为婚，以其本始所同，亲戚各分，不可渎乱也。世人或贪赀其财，或慕其姿色，不问同姓外戚意求配，岂知礼法？又有妇人不幸夫亡，其姑嫜伯叔兄弟姊姒，不用通问，私受他人财礼，暗约日期，逼令出嫁，诚为乖鄙之行，败常坏俗，莫此为甚。且以孀妇无夫，焭匕孑立，孤苦曷胜。当此之时，惟恐其不能守。其志辛而能守，其舅姑父母亲戚里老当奖励抚恤，以全其节。乃私受逼嫁而夺其志，何贪利忘义之若是耶！通族之人务将礼法讲明，使婚姻以正，伦序以明。敦礼义之行，改薄恶之俗，无别无义禽兽之道也。慎丧殓：世俗丧礼有二害焉，备酒裂帛是也。孝子执亲之丧，水浆不入于口，宗戚为粥以食之，礼也。未闻裂帛以散人也。此风既成，人不知非，闻其家不备酒、不裂帛，即以为薄亲，便不往吊孝。子亦自恐费用不赀，一成服后，即抚亲柩而出之，此皆风俗薄恶之甚也。交僧道徃吊，素取香钱，遂致喧闹。凡此三弊，蔽锢先深。以后在城在乡，凡遇丧家不备酒、不裂帛，僧道不许索香钱，违者罪之。又送死为最大事，于此不用其情。呜呼，用其情不但躃踊哭泣，尽哀而已。凡衣衾棺椁殡殓之节，必诚必信，不使少有后悔。仿先儒家礼行之戒，用浮屠治丧。孝子孝妇不得擅离柩侧，期亲大功小功。丝麻等各备应服巾经。人临而哭，俱以亲疏为序。其宗族亲戚之远者，止备蔬饭而已。赙仪一节，诚为美俗，各量其情与力为之。凡服制俱依岁月为限，违者罚。宗族贫不能葬者，亲属共助之。他如信时日之说，停丧避圹，又如亲骨未寒，对宾设乐，径赴喜宴，乘机嫁娶，又有诈丧匿丧奔丧，皆不孝之大者。族有此人，呈首究治。重坟茔：坟墓所以藏祖宗之形骸，系根本重地，务宜加培封界，蓄养树木。是乃尊祖敬宗之基也。如我族祠后祖茔及阳山虎形，斜塘分团山长山，久已封禁。每逢清明，标纸焚奠。而退或远处坟墓间，为风雨倾塌，或为狐鼠侵穴。颓废者宜垒砌之，遗失者宜清理之，浅露者宜择土益之。及被挖废冢，禁泄伤元气，宜重禁治之。倘有盗砍树木竹薪，纵牲食践者，罚银公用。各房坟茔不一，凡有附葬，必须三日前通知有分子姓，毋得干犯昭穆，搅圹切椁。祖有旧圹，毋得乘虚复葬。祖坟罅内，毋得钻穴盗葬。祖坟无后者，许亲分祭扫，无得侵毁平治。如有此等及盗卖风水与人者，听众及时举起复罚，祭祖修坟，仍以不孝论。或异姓侵犯祖茔界址，彼此俱要协力鸣官究治。严祭祀：祭祀所以报本反始也。报者，酬之以物；反者，追之以心。外尽物，内尽志，祭之道也。故感时兴思，仲春之扫墓，孟秋之荐新，冬至则祭始祖，除夕则奠祖祢，忌日之奠告之仪，皆祭祀也。凡属后人，齐明盛服，品物丰洁。进膳若见所欲，称讳如见吾亲，乐以迎来，哀以送往。无论主祭、助祭之人，咸以诚敬为主庶，几神或飨之矣。祭之日，子孙咸以昭穆为序，老少远近，晨赴祠堂，遂班行礼。依所议之礼行之。若无故不与祭，及与祭而跛依者，皆为不敬。祭毕而燕，尤为肃静，有犯者罚。与阳山祖茔，淦已捐田备祭，定以每年二月十八日标祭。如有墓下子孙，届期不兴者，或僭伐树木、盗葬伤坟者，本分子孙，共同禀首严。明宗祀：凡祖考神灵，入祀者从昭穆列之，毋得僭越，所以叙尊卑也。凡母出庙绝者，不得入。生非祖脉者，不得入。若妓生奸生及干名犯义者，均不得入。丧德者，虽老死弗入。立德者，虽早亡亦附。此固于报本追远之典，而寓劝善惩恶之机者也。今日之子孙即后日之祖考，可不修德立行以培没世享祀之基欤？立宗法：宗子有君，道焉。一家之所宗也，宗其继始祖者，百世不迁者也。一家之人宗之，是为大宗。宗其继曾祖者，五世则迁者也。三从兄弟宗之，宗其继曾祖者；再从兄弟宗之，宗其继祖者；堂兄弟宗之，宗父嫡丁；亲兄弟宗之，皆为小宗。宗易于上则戚单于下，故五世则迁也。一人之身，五宗隶焉。家有大事，则大宗命小宗，小宗率群弟子听命焉。必贤者而后可任此责也。子宗未必贤，则公择族中之贤者以赞理之。是为家相，非其人另举以代之。尊始祖则敬大宗，尊高曾祖祢则敬小宗。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之道也。修宗谱：谱之作也，原世系，序昭穆，列贤否，萃涣散，好睦族之道也。世之人苟无宗谱，则不知身所自出。即有之者，又数十年不一修，愈久愈灭，后来莫得其实，诚陋弊也。然谱之义有二：谱者，普也，普载祖远近姓名讳字年号，以示后人之不忘。谱者，布也，敷布流泽广远，世德卓异，以示后人之不悖。非特着世次，彰故显，以夸耀门阀而已。凡各宗子，姓之贤达者，宜溯流穷源，续加修订。近者三十年，远则五十年，书生卒，明配适，纪葬所，述行实，以埀不朽。不惟睦族有道，而宗嗣之衍亦无真赝之失矣。又子姓繁衍，命名多至忽略，或同班而异行，或异行而同名，称谓杂乱，尊卑不明，甚非谱同姓之道也。今后宗长，或置簿一扇，或录谱一策，将各派预书，待族众生子者入祠告祖求名。宗长照各派挨次名之，毋紊昭穆。生子者，即于其下书子年月日时，不惟名次不混，且亦便于修谱也。定祧祀：世之立后者，有爱人之子弟而立之者，有利人之财产而自请为后者，皆非继立之义也。房分有亲疏，班次有大小，甚不可苟且为也。一或苟焉，则一房继立，各房妒忌，争讼不已，祸及孀妇，玷辱甚矣。自今继立者，当以义为主，长子不立，孤子不立，他姓子不立，同母兄弟之子则立之。如无，则或堂、或从、或五服外。班同则以亲，亲同则以序。立嗣之日，告于祠堂，闻于家族，咸知为吾之后，以己之家产传之，本宗毋得视为绝支，妄起争端。为人后者，不得顾私亲，当竭力以事所继父母，生养死葬，一于礼而不苟。只图利人之有，仍厚其所生父母而薄于所继者，以不孝论。捄患难：人之患，一介于仁人之侧，鲜不尽力以捄之矧亲。而宗族者或被盗贼，或遭水火，或遇横逆，或罹灾疫，或受图赖，同族之人，宜为之捍御，为之防护，为之解释，为之轸恤，为之劝阻。坐视不捄者罚，乘机骗害者罚。本宗若以人命图挟他人，当解不当助。如本宗妇人，不忍小忿，缢死图挟者，众不得成服。无子，不许入祠堂。若母家妄行顾护，众当为之解御。其公婆无故凌辱至死者，众当罚之。若丈夫无故凌辱至死者，宜重治之。如本宗之女嫁夫家，悖逆公婆，忤慢丈夫，反缢死图挟者，父母及族众毋得顾护。恤萦苦：圣王施仁，必先萦独。凡宗族中，有鳏寡孤独、疲癃残疾、颠连无告者，皆吾身之痌瘝也。亲房之人，宜为矜怜。区处衣服，安置寝所，毋使流离。无以自葬者，捐备棺木衣衾，毋使暴露，违者罚。如亲房皆贫窭，则责备于服之稍亲者。本宗亦自有处。若宗族之贫者借贷，尤不可靳，亦不许骗其资本。息争讼：家人戻离，多生于争。竞争而不已，或至经年之讼，或遗誓死之仇。此虽彼不能忍一朝之忿，实本宗无刚直恳言者。自今事有不得其平者，投鸣族尊户长，当集众议论，务要事情真实，从公分剖，毋轻扰控，但以曲直分胜负，不以尊卑论是非。除此等外，有以富吞贫，以贵凌贱，以众欺寡，以智昧愚，以强侮弱，以刁钻谮拙，图害良善，族尊户长，并以家法治之。有强梁执梗不肯输服者，就将实情送官惩治。禁奸盗：礼，始于谨夫妇、别男女。若有不肖子孙不守礼制，淫蒸荒乱，败坏人伦，此系十恶首，诛家门大不幸也。不问服之轻重有无，犯此者，男女悉削谱，夫主之亦然。族人不得当众擅杀。奴仆犯主者，亦如之。若妇有外通逃走，获则及时休回母家；未获者废出之。如夫溺爱不能裁以义者，即无廉耻之心，一并逐出，不与公祀。若风闻讹误，事须核实。盗贼，王法之所不宥。宗亡身灭，皆由于此。族中有窃盗，窝主奸拐，伤人者，族众送官，究治以惩刁风恶俗。倘本房徇情回护，咎亦同科。设仅揉窃五谷鸡犬鱼蔬等物，本房知觉，缚送祠处，仍令该房计数赔之。违者，族众即连本房一并送官究惩。万毋姑容致贻后患也。 关于骆姓论坛骆姓论坛（www.luoxingbbs.com）创始于2007年，致力于推动骆氏文化之传承，为全球骆氏宗亲提供交流、学习、互助、研谱的综合公益型家族社区，骆姓论坛已注册用户9W+。投稿afa008@qq.com; 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